# 금주(2024-11주차)의 성경통독여행 - 역대상L11313 역대하L11414
* L11313 역대상생명
우리의 왕이신 주
<대상17:22. 주께서 주의 백성 이스라엘을 영원히 주의 백성으로 삼으셨사오니 여호와여 주께서 그들의 하나님이 되셨나이다>
+ 주여! 우리의 왕되시는 주의 삶으로 인도하소서
# “나는 주 안에서 우리의 왕되시는 주의 생명이다.”
* L11414 역대하생명
우리의 왕이신 주
<대하7:14. 내 이름으로 일컫는 내 백성이 그들의 악한 길에서 떠나 스스로 낮추고 기도하여 내 얼굴을 찾으면 내가 하늘에서 듣고 그들의 죄를 사하고 그들의 땅을 고칠지라>
+ 주여! 우리의 왕되시는 주의 삶으로 인도하소서
# “나는 주 안에서 우리의 왕되시는 주의 생명이다.”
#### 역대기 [歷代記, CHRONICLES]
사무엘서나 열왕기서와 동시대의 역사를 기술하고 있는 역대기는 다윗의 계보에서부터 다윗의 통치 전반의 역사를 다루는 ‘역대상’과 솔로몬의 즉위와 통치, 왕국 분열 후 남유다 왕국의 역사를 다루는 ‘역대하’로 구분된다. 그러나 역대기가 사무엘서나 열왕기서와 차이점이 있다면 사무엘서나 열왕기서가 선지자적 관점에서 왕을 중심으로 한 이스라엘의 정치 역사를 기술하고 있는 반면 역대기는 제사장적 관점에서 예루살렘 성전을 중심으로 한 종교적 측면을 다루고 있다는 점이다. 이런 이유에서 특히 역대하는 멸망한 북왕국은 거의 언급하지 않고 개혁 성향이 뛰어난 남유다 선왕(善王)들의 업적에 대해서는 많은 지면을 할애하고 있다.
1. 제목
히브리 성경은 역대기를 상하 구분 없이 한 권으로 취급하면서 ‘그 시대의 말씀들’(words of days)이란 뜻을 가진 ‘디베레 하야밈’으로 불렀다. 곧 이스라엘의 역사 가운데 일어난 사건들을 기록한 책이란 의미다. 이를 헬라어 역본인 70인역(ⅬⅩⅩ)은 두 권으로 분리하여 ‘파랄레이포메논 알파’ ‘파랄레이포메논 베타’라 하였는데, 그 뜻은 ‘생략된 사건들’ 이란 의미다. 즉, 열왕기서에서 기술되지 않은 내용들이 추가로 기록되었다는 취지에서 이런 제목이 사용되었다. 이후 라틴어 역본인 벌게잇(Vulgate) 역시 70인역의 제목을 그대로 사용하였다. 훗날 종교개혁자 루터(Martin Luther)는 벌게잇을 번역한 교부 제롬(Jerome)이 본서를 가리켜 ‘거룩한 역사 전반에 걸친 연대기’(Chronicles of the Whole of Sacred History), 곧 ‘크로니콘’이라 지칭한 데 착안하여 본서를 ‘크로닉’(CHRONIK)이라 불렀는데, 영어 성경의 ‘크로니클스’(CHRONICLES)나 한글 성경의 ‘역대기’는 모두 여기서 유래되었다.
2. 저자
역대기는 전통적으로 학자요(스 7:6) 서기관이며 제사장인 에스라(느 12:26)에 의해 기록된 것으로 여겨진다. 그 근거로 첫째, 유대인들의 전승을 기록한 탈무드(Talmud)가 본서를 비롯한 에스라서, 느헤미야서를 모두 에스라 저작으로 본다. 둘째, 본서의 내용, 특히 역대하 끝부분에 언급된 바사 왕 고레스의 유다인 귀환 칙령(대하 36:22-23)이 에스라서의 첫 부분에도 그대로 인용되어 문맥의 흐름이 에스라서와 연결되고 있다는 사실이다. 셋째, 용어나 문체가 에스라서와 유사하다는 점이다. 넷째, 성전 제사나 예배 절차 등이 꼼꼼하게 기록되어 있으며, 족보나 통계 수치가 빈번하게 등장하며 정확하고 치밀하게 구성되어 있어 율법에 정통한 서기관이며 제사장인 에스라의 작품일 가능성이 매우 높다는 점이다(W. F. Albright).
3. 기록 시기
첫째, B.C. 538년경 바사 왕 고레스의 유다인 귀환 칙령이 기록되었다는 점(대하 36:22), 둘째, B.C. 537년경에 발생한 제1차 포로 귀환의 지도자 스룹바벨(대상 3:19)과 그 손자들인 블라댜와 여사야의 이름이 언급되고 있다는 점(대상 3:21), 셋째, 제2차 포로 귀환의 지도자 에스라의 활동 시기에 기록되었다는 점 등으로 미루어 볼 때 역대기는 대략 주전 5세기 중엽(B.C. 450-400년경)에 기록되었을 것으로 보인다.
4. 역대기에 나타난 하나님의 섭리
역대기는 전반에 걸쳐 다윗 언약(삼하 7:8-16)이 그 중심에 있다. 하나님께 겸손히 순종하고 하나님의 언약을 기억하는 나라와 백성은 대대로 영원하며 형통하게 된다는 사실이 역대기 역사의 전면에 스며 있다. 하지만 하나님께 불순종하며 배반하고 타락하는 백성이라 하더라도 하나님은 경고하고, 징계하여 다시 온전한 당신의 백성으로 삼으신다는 것이다. 이런 사실은 남유다 백성이 바벨론에 의해 멸망당하여 포로로 끌려갔음에도 불구하고 하나님은 연단의 기간을 거친 후에 그들을 다시 본토로 회복시켜 주시는 데서도 잘 나타난다. 한편, 다윗 언약과 더불어 또 한 가지 주목할 만한 것은 역대기는 전반에 걸쳐 성전 예배가 무게 중심을 이루고 있다는 점이다. 그런 맥락에서 성전을 더럽히는 자는 악한 왕이요, 더럽혀진 성전을 정결케 하고 성전 예배를 복원하는 자는 선한 왕으로 평가받는다. 결국 예배를 통해 하나님과의 바른 관계를 갖는 것이 하나님의 백성에게 요구되는 제일 되는 자세임을 교훈하는 데 본서의 초점이 있다 하겠다.
5. 역대기의 배경과 무대
다윗을 중심으로 한 역사가 기술되는 역대상은 다윗의 행적과 관련된 지역들, 즉 헤브론이나 시글락, 예루살렘 등이 중심 무대가 된다. 또 솔로몬과 남북 분열 기간 중 남유다 역사에 치중하는 역대하 역시 예루살렘과 남유다 왕국이 중심 무대가 된다.
6. 역대기의 내용 구성
1) 다윗 왕통 / 족보(1-9장)
2) 다윗 통치 / 다윗 즉위(10-12장) 다윗 통치(13-29장) 다윗 말년(28-29장)
3) 솔로몬 통치 / 성전 건축(대하1-7장) 황금기(8-9장)
4) 남유다 열왕의 통치 / 왕국 분열(10-11장) 유다 멸망(11:5-36:21) 패망(36:22-23)
7. 역대기상하에 나타난 예수 그리스도
* L11313 역대상생명 - 우리의 왕이신 주(역대상17:22)
<대상17:22. 주께서 주의 백성 이스라엘을 영원히 주의 백성으로 삼으셨사오니 여호와여 주께서 그들의 하나님이 되셨나이다>
* L11414 역대하생명 - 우리의 왕이신 주(역대하7:14)
<대하7:14. 내 이름으로 일컫는 내 백성이 그들의 악한 길에서 떠나 스스로 낮추고 기도하여 내 얼굴을 찾으면 내가 하늘에서 듣고 그들의 죄를 사하고 그들의 땅을 고칠지라>
8. 출처. [네이버 지식백과] 역대기 [歷代記, CHRONICLES] (라이프성경사전, 2006. 8. 15., 가스펠서브)
### 유은호목사의 성경세미나 - 역대기상하
## L11313-1 김영진. 「역대기 사가의 역사 기술방식」 『신학논단』 [KCI 등재] 제43집 (2006.2), 7-32.
1. 역대기의 역사가는 신명 역사의 자료를 참고 하기는 했지만 나름대로의 역사철학을 가지고 특징적인 역사 기술방식으로 역사를 기술하였다.
2. 역대기 사가의 초기 이스라엘 역사에 대한 강조점이 오경과 다르기는 하지만 그는 자신의 기록에서 출애굽으로부터 신명기까지의 모든 것을 사용하였다.
3. 역대기에는 북왕국의 역사가 전혀 없는 것은 아니지만 주로 남유다의 역사를 기록하였다.
4. 역대기 사가는 다윗의 성전 건축자로서의 자격을 강화하고, 강력한 왕이라는 것을 강조한 반면에 밧세바나 압살롬의 반란 같은 부정적인 요소는 빼버린다.
5. 역대기 사가는 열왕기서의 기록을 절대적으로 의존하지만 솔로몬의 초기 행적이나 말기 행적은 기록하지 않았다.(왕상, 1:1-2:9, 2:13-3:3, 3:16-28, 4:1-20, 5:2-14, 8:54-61, 11:1-40)
6. 솔로몬이 성전을 봉헌하는 순간 하늘에서 불이 내려와 번제물을 다 태운다. 솔로몬의 성전은 광야시대 모세의 회막을 계승한 것으로 묘사한다.
7. 역대기 사가는 역대하 3:1절에서 모리아 산은 예루살렘에 있는 산이며 이곳에 성전이 세워졌다고 한다. 아브라함이 이삭을 바친 거룩성을 성전과 연관시킨다.
8. 역대상 1-4장에서는 유다와 유다 자손 유다 자손 가운데 거하는 시므온 지파에 관하여 언급한다. 이것은 역대상의 족보가 유다를 강조한 족보라는 뜻이다.
9. 역대상 6:31-32절에서도 레위인의 명단을 기록하면서도 가장 강조하는 것은 다윗이 찬양하는 사람을 임명했다는 부분이다.
10. 역대상 1-9장의 족보 구조를 보면 6:1-81절의 레위인과 제사장의 중요성을 강조한다.
11. 역대기 역사에서 다윗 솔로몬의 중요성은 성전 건축과 제의를 확립하는 것에서 그 중요성이 강조되었다.
12. 역대기에서는 다윗의 종교지도자로서의 특징을 강조한다. 이를 위하여 그가 성전 건축을 준비했고, 성전 제도를 완비한 지도자로 묘사하고 있다.
13. 역대기 사가는 히스기야와 요시야가가 종교개혁을 한 훌륭한 왕일지라도 다윗 솔로몬과는 비교되지 않는다는 입장을 가진다.
14. 역대기 역사에는 신명기 역사와는 달리 예언자에 관한 언급이 많은 것은 모든 사건의 실패의 원인을 하나님의 말씀을 듣지 않았기 때문에 오는 결과로 이해하였기 때문이다.
15. 역대기 사가의 예언의 사용은 신명기 사가가 자신의 역사의 신빙성을 제공하려는 의도와는 달리 멸망의 과거사에 대한 교훈을 발견하려는 목적으로 사용되었다.
16. 역대기서는 성전과 성전에 관련된 일에 초점을 맞춤으로써 성전, 제사장, 레위인에게 옳게 행할 때 발전하며 그렇치 않으면 고통을 당한다는 것을 보여준다
## L11313-2 황선우. 「역대상 3, 17-24에 기록된 여고냐(여호야긴) 후손의 세대(generation) 수」 『神學指南』 통권 제316호 (2013.9), 9-25.
1. 역대상 3:17-24절의 여고냐 족보는 역대기에 기록된 인물 가운데 가장 후대의 인물이기 때문에 역대기 저작의 최초 시점(terminus a quo)을 결정하는 단서가 될 수 있다.
2. 여고냐의 족보에 나타난 세대 수는 여고냐를 포함해 최대 14세, 최소 5대라고 볼 수 있다. 연구 결과 여고냐의 세대는 수는 9세대이다.
3. 여고냐의 출생이 주전 616년 이니까 20년을 한 세대로 보면 9세대가 지난 시점은 436년이다. 역대기의 기록 최초 시점은 주전 436년에서 그리 멀지 않은 미래에 기록되었을 것이다.
## L11313-3 김선종. 「야베츠의 기도 재고(再考)」 『Canon& Culture』[KCI등재] 제9권 제2호 (2015.10), 185-211.
1. 역대상의 족보는 이스라엘의 모든 지파에 관심한 것이 아니라 유다, 레위, 베냐민 세 지파의 족보를 자세하게 서술하고 있다.
2. 역대상 4:9-10절의 야베스의 기도는 유다 지파(2:3-4:23)의 족보안에 위치한다.
3. 야베츠가 그의 형제들보다 존경을 받게 된 이유는 하나님이 야베츠의 기도를 들어 주셨기 때문으로 볼 수 있도록 정교하게 이루어져 있다.
4. 역대기 사가는 하나님의 나라는 신앙의 영웅의 기도만이 아니라 야베스같이 무명의 사람으로 고통을 이겨낸 사람의 기도를 통하여 이룩된다는 것을 보여준다.
5. 야베스는 ‘만일의 기도’를 드리면서 그 결과에 대해서는 관심을 가지지 않는다. 어떠한 결과도 하나님의 뜻으로 받아들인다는 신앙의 모습을 보여준다.
6. 성전, 제의, 또한 이들안에서 행하는 설교와 기도야말로 역대기가 가장 중요하게 여기는 주제라고 말할 수 있다.
7. 역대기 사가는 자기가 이어 받은 예언자의 전승과 레위 사람들의 전승을 적절하게 조율하여 설교와 기도로 승화시킨다.
8. 역대기 족보 안에 기도가 삽입되어 있는 점은 족보에 나타난 모든 인물들이 이러한 야훼 하나님에 대한 기도의 신앙을 전제해야 한다는 것을 보여 주는 것이다.
9. 역대상 2:55절에 야베스는 지명임과 동시에 4:9절에 인명이다. 곧 야베스는 땅에 대한 관심과 연관된다는 것을 보여준다.
10. 야베스가 환난을 벗어나게 하고 지경을 넓혀 달라고 한 것은 바벨론 포로기를 살아가는 이스라엘 백성에게 자신의 모습과 운명을 투영하기에 충분하다.
11. 고통스럽게 출생했으나 하나님께 간구하여 응답을 들은 야베츠는 이스라엘 백성이 지향해야 할 신앙의 모습이다.
12. 포로지에서 돌아온 이스라엘 백성은 야베스의 기도를 자신의 기도로 드렸을 것이다.
13. 땅의 한계를 확대시켜 달라는 기도는 땅을 잃은 포로기 이스라엘 백성의 관점에서 볼 때 자신의 생존의 터전을 달라는 처절한 기도로 읽을 수 있다.
14. 자신의 고통을 없애 달라는 기도는 이스라엘의 굴곡진 역사 가운데서 하나님의 나라의 기쁨을 누리게 해 달라는 공동체의 절규어린 기도로 읽을 수 있다
## L11313-4 허성군. 「역대기 5장의 계보와 5장의 내용 범위에 따른 이해의 차이에 대하여」 『신학과 목회』 제34집 (2010.11), 149-176.
1. 바벨론 포로 후기 새로이 귀환한 이스라엘 백성이 과거의 역사와 연결시키는 방법으로 족보를 사용하였다.
2. 역대상 5장을 통해 요단 동쪽 거주민들의 각 시대별 역사적 내용과 저들의 최후의 역사가 언제 어떻게 끝나게 되었는지를 보게 된다.
3. 역대상 5장은 포로 귀환 이후 요단 동편 땅에 대한 과거의 역사적 사실을 기록해 둠으로서 요단 동편 땅에 대한 실효적 지배권행사를 할 수 있는 근거를 확보해 두려는 의도로 보인다.
4. 역대상 5장은 모세의 지도하에 점령한 요단 동편 땅이 그들의 땅임을 상기 시켜주어 포로 이후 얻은 땅이 전부가 아니라 역사속에서 이 보다 큰 땅이 있었음을 말해 주고 있다.
5. 역대상 5:20, 25-26절을 통해 포로에서 귀환 한 백성들이 여호와께 부르짖음으로 얻게 된 승리의 역사와 땅을 잃게 된 이유를 제시함으로 다시 찾은 땅에서 어떻게 살아야 하는지를 제시한다.
## L11313-5 이유미. 「역대상 6장(MT. 527-666)의 레위 족보와 도시 목록의 의미」 『서양고대사연구』 제33집 (2012.12), 139-164.
1. 역대상 1-9장은 아담으로부터 시작하여 페르시아 시대에 이르기까지의 일련의 족보와 긴 목록으로 이루어져 있다.
2. 역대상 1-9장의 족보는 유다, 레위, 베냐민 지파를 중심으로 기록되었다. 포로 이후 페르시아 시대에 회복된 유다에 핵심이 있다.
3. 역대상 4:1절의 유다지파의 다양한 족보는 결국 하나의 혈통, 즉 다윗 왕의 혈통으로 모아진다.
4. 역대상 8:1절이하의 베냐민 지파에서 강조되고 있는 것은 지파의 땅으로 받은 예루살렘이 강조되고 있다.
5. 역대상 26:29-32절에 따르면 레위인들을 종교적인 기능이 아닌 사회적인 행정 기능도 감당한 것으로 그린다.
6. 종교적 기능을 하지 않는 레위인들에게 시회적-종교적 기능을 확장함으로써 종교적 중앙화와 더불어 사회적-행정적으로 레위인들에게 중요한 역할을 기대하고 있다.
7. 역대기 6:1절의 레위인에 대한 전통적인 개념을 세속화함으로써, 아론 사독 계열의 제사권을 독점하고 레위인들은 사회적-행정적 기능을 하도록 했다.
## L11313-6 이창엽. 「예루살렘에 거주한 베냐민 지파의 후손인 사울(대상 9,35-38, 참조 대상 8,29-32)」 『구약논단』 [KCI 등재] 제20권 2호 통권52집 (2014년 6월), 73-93.
1. 역대기의 족보에서 유다 지파와 레위 지파가 자세히 소개되는 것은 다윗과 솔로몬의 통치를 이상화하여 다윗왕조, 성전 건설이 주요한 신학적 주제임을 강조하고 있다.
2. 역대기 사가는 바벨론 포로에서 돌아온 이스라엘이 솔로몬의 시대처럼 예루살렘 주민이 되어 성전 중심의 공동체가 되어야 함을 역설하고 있다.
3. 역대상 9장 35절에서 예루살렘 거민의 후손으로 사울을 소개함으로써 과거의 역사적인 사건들을 자기의 관점에 맞게 진술해 나간다.
4. 역대상 9:39절에 예루살렘 주민들과 사울의 족보를 접붙임으로써 놀랍게도 다시 과거로 넘어가고 있다.
5. 역대상 9장 35절에서 소개된 기브온의 조상 여이엘로부터 시작되어 예루살렘에 거주한 베냐민 지파의 후손과 연결된다.
6. 역대기 사가는 유다 왕국에서 베냐민 지파 사람들이야 말로 예루살렘의 참 거주민임을 보여주고 있다.
7.
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9. 역대상 9:3절은 예루살렘은 다윗과 사울의 고향이며, 에브라임과 므낫세도 거주했으므로 포로에서 돌아온 뒤에도 예루살렘에 거주하는 것은 당연하다고 보았다.
역대하
## L11414-1 황선우. 「역대하 13장의 변경된 이름들」 『교회와 문화』 제32호 (2014년 2월), 187-199.
1. 왕상 15:3절에 아비얌은 악한 왕으로 기록되지만 역대하 13:4-5, 19절에는 아비야가 다윗언약을 선포하는 통로이자 여로보암과의 전쟁에서 이긴 승리자로 기록된다.
2. 왕상 15:3절에는 아비얌으로, 역대하 13:1절은 아비야로 이름이 바뀐 것은 ‘얌’ (바다의 신)이라는 이방 요소를 다윗후손의 이름에서 제거했을 것이다.
3. 아비얌을 아비야로 바꾼 것은 다윗 계열의 왕을 더 호의적으로 묘사하기 위한 역대기 저자의 의도적인 수정으로 보인다.
4. 솔로몬이 여디디야로 불렸고, 웃시야가 아사랴로 불렸듯이 역대기 저자는 실제 두 이름중 열왕기는 아비얌을 역대기는 아비야를 선택했다고 볼 수도 있다.
5. 왕상 15:2 마아가를 역대하 13:2절은 미가야로 바꾼다. 창22:24, 왕상 2:39은 마아가가 비 이스라엘적이고 이방과 관련된 뉘앙스를 지녀 미가야로 바꾼 듯하다.
6. 마아가가 이방의 요소를 갖고 있는 반면 미가야는 신적 요소 ‘야’가 포함되어 있고 그 의미는 ‘누가 야훼와 같은가이다.
7. 왕상 15:2 마아가는 아비살룸의 딸로, 역대하 13:2절에 미가야는 기브아 사람 우리엘의 딸로 기록한다. 역대기 저자는 다윗에게 반역한 압살롬의 이름과 연결시키는 것을 달가웠을 리 없다.
8. 역대하 13:2절의 미가야를 수식하는 ‘기브아 사람’은 사사기 19:11-12에 보면 기브아는 이방 성읍인 여부스와 대조적으로 이스라엘과 관련성을 지닌다.
9. 역대하 13:2절의 미가야를 수식하는 ‘우리엘의 딸’은 신적인 요소를 지닌다. 곧, 우리엘은 ‘나의 빛은 하나님이시다’이다.
10. 아비야를 향한 호의적인 일련의 이름 변경은 다윗언약에 관한 아비야 연설의 신뢰성을 높이는 역할을 한다.
11. 역대기 사가는 허구가 아니라 실제로 존재한 다른 이름으로 바꾸어 이방 요소를 신적 요소로 바꾸었다.
## L11414-2 정석규. 「구조 분석을 통한 역대하 19장의 해석」 『구약논단』[KCI 등재] 제14집 (2003), 105-133.
1. 역대하 19장은 여호사밧의 사법개혁에 대한 기사이다. 이 기사는 고대 이스라엘의 사법조직의 역사를 이해하는데 중요한 본문이다.
2. 역대하 19:3절은 여호사밧에 대한 예후의 긍정적인 평가를 다루며 4절이하는 여호사밧의 통치중에 가장 칭찬받을 만한 사법개혁에 대해 묘사한다.
3. 역대하 19:5절에서 여호사밧의 순시는 온 지역에 있는 그의 백성들을 야웨의 신앙으로 통치하기 위해서 였다.
4. 역대하 19:7절에서 지방 법정의 재판관들에게 주어진 가르침에서 최고의 재판관인 야웨를 두려워하라는 말씀이 강조되고 있다.
5. 역대하 19:2-3절에서 부정적인 것에서 긍정적인 것으로 묘사하는 것은 여호사밧의 개혁을 하나님의 축복을 위한 전형적인 수단으로 묘사하려는 것이다.
6. 역대하 19:10절에서 여호사밧은 재판관들이 정의를 실행하라고 가르친다. 최고의 재판관이신 야웨의 법에 따라 정의를 실행해야 한다는 것이다.
7. 여호사밧의 사법개혁에 대한 이야기는 실패를 성공으로 하나님의 징벌을 축복으로 재앙을 번영으로 바꾸는 역할을 한다.
8. 역대가 사가는 여호사밧의 과거의 실패를 사법개혁으로 성공을 이룬 것 같이 동시대의 사람들에게 야웨의 율법을 통하여 정의를 이루는 것이 실패를 미래의 성공으로 바꾸는 것이라는 메시지를 주고 있다.
9. 에스라 7:25-26절에 에스라의 율법에 순종할 것을 강조한 부분은 여호사밧의 사법제도와 연관될 수 있다.
## L11414-3 황선우. 「역대하 21, 23장의 다윗 계약에 나타난 다윗 왕조 회복의 소망」 『Canon&Culture』 [KCI등재] 제6권 제1호 (2012.4), 97-122.
1. 왕하 8:19, 역대하 21:7절에서 역대기 사가는 ‘유다’ 대신 ‘다윗의 집’으로의 변경은 포로기 이후 독자들에게 다윗 계약을 환기 시키는 목적으로 보인다.
2. 왕하 8:19, 역대하 21:7에 ‘다윗을 위하여’가 ‘다윗과 더불어 언약을 세우시고’로 변경된 것은 포로기 이후의 독자들에게 다윗 계약을 환기시키 위한 의도였을 것이다.
3. 역대가 사가가 다윗 계약을 환기시키고자 했던 것은 다름 아닌 다윗 왕조의 회복을 고대하고 있었음을 보여준다.
4. 역대하 21:7절에 ‘다윗과 그의 자손’이라고 표현하여 다윗 계약이 다윗의 자손까지 영향을 미친다는 것을 말하고 있다.
5. 역대하 21:7절에서 ‘항상 등불을 주겠다’는 표현은 다윗 왕조가 계속 이어질 것임을 상징하는 은유이다.
6. 역대하 23:3절에 나타나는 다윗 계약에서도 역대기 사가의 다윗 왕조 부흥에 대한 갈망을 읽을 수 있다. ‘왕자가 직위하여야 할지니’는 다윗 왕조 회복을 기원하는 목소리로 들린다.
7. 역대기 사가는 극심한 죄 가운데 있는 여호람의 통치 가운데서도 그 왕조를 무너뜨지 않는데 그 이유는 다윗과 맺은 언약 때문이다.
8. 역대하 23:13-14절에서 여호야다는 반역이 아니라 개혁을 했으며, 이 개혁을 통해 다윗 왕조의 회복은 포로기 이후 다윗 왕조 회복에 대한 열망을 보여 준다
## L11414-3 황선우. 「열왕기의 아하스와 역대기의 아하스」 『Canon&Culture』[KCI등재] 제11권 1호 (2017), 63-87.
1. 왕하 16:3, 역대하 28:2-3절을 보면 역대기 저자는 아하스가 왕상에 없는 바알들의 우상을 부어 만들고 또 힌놈의 아들 골짜기에서 분향했다고 함으로 우상 숭배를 자세히 기록했다.
2. 왕하 16:3, 역대하 28:2-3절에서 왕하는 아들을 불 가운데 기나게 했다고 했고, 역대기는 불살랐다고 함으로 역대기는 아하스가 인신제사로 모압 신 몰렉을 섬기는 이교적 행위에 동참했다는 것을 보여준다.
3. 왕하 16:5절과 역대하 28:5절은 같은 내용인데 다르다. 이유는 역대기에서 강조되는 즉각적 보응사상때문이다. 여호와 보시기에 정직하지도 않고 우상을 섬긴 아하스는 폐해야 한다.
4. 역대하 28:11절에서 선지자 오뎃의 예언에 따라 북이스라엘 사람들이 형제애를 발휘하여 동족 유다 백성을 돌려보내는 것은 포로 이후 시대에 역대기 저자의 ‘모든 이스라엘’신학을 엿볼 수 있다.
5. 역대하 28:16-21절에서 아하스는 에돔과 블레셋의 침공에 앗수르 왕을 의지했지만 도리어 앗수르 왕에게 공격을 당한다.
6. 왕하 16:10-12, 역대하 28:23절을 비교하면 왕하는 아하스가 제사를 드렸다고 하지만 역대기는 아하스가 다메섹 신들에게 제사하였고, 그것이 이스라엘이 망한 원인이라고 말했다.
7. 역대하 28:25에서 역대기 사가는 아하스의 배교가 이스라엘을 망하게 했다고 말하며, 즉각적 보응신학을 피력한다.
8. 왕하 16:20, 역대하 28:27을 보면 왕하는 조상들과 함께 자매 다윗성에 장사되고, 역대하는 왕들의 묘실에는 들어가지 못하고 예루살렘 성에 장사되었다고 한다.
## L11414-4 이종록. 「요시야의 개혁에서 드러나는 지지와 반대의 역학관계- 역대하 34,1-7을 중심으로」 『종교연구』[KCI 등재] 제51호 (2008), 163-192.
1. 역대하 34:2-3절에 다윗이 두 번 나온다. 이것은 요시야가 다윗을 닮은 왕이라는 것을 강조하는 것이다.
2. 역대하 34:3절에서 요시야가 아사와 여호사밧, 히스기야 개혁보다 두드러진 것은 산당까지 철폐했기 때문이다.
3. 역대하 34:4절에서 요시야가 이방신을 섬기던 제사장들의 무덤을 파헤치고 그 뼈를 가루로 만들어 뿌리는 것은 예언서를 보면 하나님의 심판 가운데 가장 강력한 것이다.
4. 역대하 34:8, 14절에서 요시야는 성전 중수작업을 시작한다. 이 과정에서 모세가 전한 여호와의 율법책을 발견하면서 더욱 대대적인 개혁으로 이어진다.
5. 역대하 35:16-19절에서 요시야는 산상을 철폐하고, 성전을 중수하고, 율법책을 발견하며, 마침내 성대한 유월절을 지킨다. 유월절을 지킴으로 요시야는 유다 개혁을 절정에 올려 놓는다.
6. 이전의 유다 왕들이 제한적으로 개혁을 했다면, 요시야는 유다 왕 가운데 우상수배를 금지하고, 산당을 철페하고 성전을 중수하고, 유워절까지 거행하는 완벽한 개혁을 단행했다.
7. 요시야는 다윗을 바로 잇는 위대한 왕이다. 이스라엘 역사는 실제적으로 다윗으로부터 시작해서 요시야로 끝났다고 할 것이다.
## L11414-5 이미숙. 「요시야 왕의 죽음과 역대하 36장」 『구약논단』 [KCI 등재] 제21권 4호 (2015), 134-166.
1. 요시야 왕의 혁혁한 공적에 뒤이은 갑작스러운 죽음의 보도는 보상신학이나 역사적인 접근으로 해결하기에는 의문들이 남아있다.
2. 역대하 35:24절에서 요사야의 죽음은 유다 왕국의 급속한 페망으로 가는 전환점이 되고 있다.
3. 역대하 35장은 36장과 연계해서 읽어야 한다. 요시야의 죽음을 정점으로 마지막 네 왕들의 몰락과 폐망을 향해 이야기를 진전시킨다.
4. 역대기 기자에게 요시야의 죽음은 하나님의 주권아래서 일어난 사건으로 냉정하게 바라볼 수 있게 해주었다.
5. 요시야는 느고를 통한 하나님의 경고를 받고도 돌이키지 않았고, 오히려 변장을 하고 나갔다. 그러나 강인한 그의 의지와는 달리 궁수의 활에 죽는다.
6. 역대하 35:24-25절에 요시야는 전투에서 치명적인 부상을 당하고 이송된 후에 죽는데, 그 과정은 걷잡을 수 없이 패망으로 휩쓸려가는 무력한 유다왕국의 운명을 예시한다.
7. 역대하 35:25, 36:12, 22에서 유다의 임박한 심판을 외친 예레미야를 세 부분의 거시적 구조안에서 각각 언급함으로 유다 멸망과 회복의 주제를 위한 연결점으로 사용했다.
8. 역대하 35:23-24절의 ‘쏘았다’, ‘부상을 입었다’, ‘나가게 하라’, ‘내리게 했다’, 히필동사의 사용은 열강의 지배를 받게 될 유다의 수동적인 운명을 암시한다.
9. 역대하 35:21절에서 느고가 보내 사신들(� מַלְאָכִ֣ים 말르아킴)은 유다의 예언자들은 아니지만 같은 단어로 묘사되며 느고의 경고가 하나님께 근거하고 있으므로 하나님의 경고를 무시한 셈이다.
10. 요시야의 죽음은 당대 유다 사회에는 절망을 안겨주었지만 새로운 미래의 신호탄이 되기도 했다. 구약에서 중요한 지도자의 죽음은 새로운 시대의 도래를 알리는 암시도 사용되었다.
11. 성전은 요시야의 죽음이 유다 왕권을 종식시키는 계기가 된 이후 왕권 없는 포로기 이후 공동체에게 새로운 희망을 말해준다.
12. 역대하 36:23절에서 열왕기에는 새로운 희망이 여호야긴에 집중되어 있다면, 역대기에는 성전 건축을 새 희망으로 삼고 있다
## L11414-5 홍영한. 「역대하 36장 21절과 22절-23절의 통일성 연구」 『피어선 신학 논단』 제5권 1호 (2016), 110-139.
1. 역대하 36:21-22절에 바벨론에서 70년을 지낸 것과 고레스의 칙령이 예레미야의 입을 통한 야웨의 말씀이 성취된 것이라고 한다.
2. 역대하 36:21절에서 역대기 저자는 역대상 1:1절아담(아다마, 흙)으로부터는 희망을 기대할 수 없고, 야웨의 허락으로 안식을 우리고 있는 땅(에레츠)에만 희망을 둘 수 있다고 한다.
3. 역대하 36:23절에서 역대기 저자는 성전건축과 관련된 단어를 마지막에 두지 않고 귀환의 단어 ‘올라갈지어다’를 뒤에 둠으로 역대기 저자의 관심이 귀환에 있다는 것을 보여준다.
4. 역대기 저자는 귀환을 고민하는 유대인들에게 새로운 땅에 대한 희망의 메시지를 전하며 그들의 귀환을 독려하는 역사서를 기록했다.
5. 역대기 사가의 결론은 과거 그들의 조상들이 가나안땅을 정복해 올라갔던 것 같이 이제는 안식을 통해 새로운 가능성을 땅으로 다시 올라가는 것이다.
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# 금주(01주차)의 성경통독여행 - 창세기10101
* L10101 창세기생명 (시작/창3:15,12:3/창15장)
<창1:1. 태초에 하나님이 천지를 창조하시니라>
+ 주여! 창조주 하나님되시는 주의 삶으로 인도하소서
# “나는 주 안에서 창조주 하나님되시는 주의 생명이다.”
# 금주(02주차)의 성경통독여행 - 출애굽기10202
* L1020202 출애굽기생명 (구속/출6:6.19:5,6/출12-14장)
<출12:13. 내가 애굽 땅을 칠 때에 그 피가 너희가 사는 집에 있어서 너희를 위하여 표적이 될지라 내가 피를 볼 때에 너희를 넘어가리니 재앙이 너희에게 내려 멸하지 아니하리라>
+ 주여! 유월절 어린양되시는 주의 삶으로 인도하소서
# “나는 주 안에서 유월절 어린양되시는 주의 생명이다.”
# 금주(03주차)의 성경통독여행 - 레위기10303
* L10303 레위기생명 (거룩함/레17:11. 20:7,8/ 레16장)
<레17:11. 육체의 생명은 피에 있음이라 내가 이 피를 너희에게 주어 제단에 뿌려 너희의 생명을 위하여 속죄하게 하였나니 생명이 피에 있으므로 피가 죄를 속하느니라>
+ 주여! 속죄제물되시는 주의 삶으로 인도하소서
# “나는 주 안에서 속죄제물되시는 주의 생명이다.”
# 금주(04주차)의 성경통독여행 - 민수기10404
* L10404 민수기생명 (유랑/민14:22,23. 20:12/ 민14장)
<민14:22. 내 영광과 애굽과 광야에서 행한 내 이적을 보고서도 이같이 열 번이나 나를 시험하고 내 목소리를 청종하지 아니한 그 사람들은 23. 내가 그들의 조상들에게 맹세한 땅을 결단코 보지 못할 것이요 또 나를 멸시하는 사람은 한 사람도 그것을 보지 못하리라>
+ 주여! 평안으로 인도하시는 주의 삶으로 인도하소서
# “나는 주 안에서 평안으로 인도하시는 주의 생명이다.”
# 금주(05주차)의 성경통독여행 - 신명기10505
* L10505 신명기생명 (언약/신10:12,13. 30:19,20/ 신27장)
<신30:19. 내가 오늘 하늘과 땅을 불러 너희에게 증거를 삼노라 내가 생명과 사망과 복과 저주를 네 앞에 두었은즉 너와 네 자손이 살기 위하여 생명을 택하고 20. 네 하나님 여호와를 사랑하고 그의 말씀을 청종하며 또 그를 의지하라 그는 네 생명이시요 네 장수이시니 여호와께서 네 조상 아브라함과 이삭과 야곱에게 주리라고 맹세하신 땅에 네가 거주하리라>
+ 주여! 참 선지자되시는 주의 삶으로 인도하소서
# “나는 주 안에서 참 선지자되시는 주의 생명이다.
# 금주(06주차)의 성경통독여행 - 여호수아10606
* L106 여호수아생명 (정복/수1:8. 11:23/ 수24장)
<수24:24. 백성이 여호수아에게 말하되 우리 하나님 여호와를 우리가 섬기고 그의 목소리를 우리가 청종하리이다 하는지라 25. 그 날에 여호수아가 세겜에서 백성과 더불어 언약을 맺고 그들을 위하여 율례와 법도를 제정하였더라>
+ 주여! 구원자되시는 주의 삶으로 인도하소서
# “나는 주 안에서 구원자되시는 주의 생명이다.”
# 금주(07주차)의 성경통독여행 - 사사기10707
* L10707 사사기생명 (순환/ 삿2:20,21. 21:25/ 삿2장)
<삿2:20. 여호와께서 이스라엘에게 진노하여 이르시되 이 백성이 내가 그들의 조상들에게 명령한 언약을 어기고 나의 목소리를 순종하지 아니하였은즉 21. 나도 여호수아가 죽을 때에 남겨 둔 이방 민족들을 다시는 그들 앞에서 하나도 쫓아내지 아니하리니>
+ 주여! 우리의 심판자되시는 주의 삶으로 인도하소서
# “나는 주 안에서 우리의 심판자되시는 주의 생명이다.”
# 금주(08주차)의 성경통독여행 - 룻기10808
* L108 룻기생명 (기업무를자/ 룻1:16. 3:11/ 룻4장)
<룻3:11. 그리고 이제 내 딸아 두려워하지 말라 내가 네 말대로 네게 다 행하리라 네가 현숙한 여자인 줄을 나의 성읍 백성이 다 아느니라>
+ 주여! 성도의 친족자되시는 주의 삶으로 인도하소서
# “나는 주 안에서 성도의 친족자되시는 주의 생명이다.”
# 금주(09주차)의 성경통독여행 - 사무엘상10909 사무엘하11010
+ L109 사무엘상생명 (전환/ 삼상13:14. 15:22/ (삼상15장)
<삼상15:22. 사무엘이 이르되 여호와께서 번제와 다른 제사를 그의 목소리를 청종하는 것을 좋아하심 같이 좋아하시겠나이까 순종이 제사보다 낫고 듣는 것이 숫양의 기름보다 나으니 23. 이는 거역하는 것은 점치는 죄와 같고 완고한 것은 사신 우상에게 절하는 죄와 같음이라 왕이 여호와의 말씀을 버렸으므로 여호와께서도 왕을 버려 왕이 되지 못하게 하셨나이다 하니>
+ 주여! 우리의 왕되시는 주의 삶으로 인도하소서
# “나는 주 안에서 우리의 왕되시는 주의 생명이다.”
* L110 사무엘하생명 (다윗/ 삼하7:12,13. 22:21/ 삼하11장)
<삼하7:12. 네 수한이 차서 네 조상들과 함께 누울 때에 내가 네 몸에서 날 네 씨를 네 뒤에 세워 그의 나라를 견고하게 하리라 13. 그는 내 이름을 위하여 집을 건축할 것이요 나는 그의 나라 왕위를 영원히 견고하게 하리라>
+ 주여! 우리의 왕되시는 주의 삶으로 인도하소서
# “나는 주 안에서 우리의 왕되시는 주의 주의 생명이다.”
# 금주(10주차)의 성경통독여행 - 열왕기상11111 열왕기하11212
* L111 열왕기상생명 (왕국의분열/ 왕상9:4,5. 11:11/ 왕상12장)
<왕상11:38. 네가 만일 내가 명령한 모든 일에 순종하고 내 길로 행하며 내 눈에 합당한 일을 하며 내 종 다윗이 행함 같이 내 율례와 명령을 지키면 내가 너와 함께 있어 내가 다윗을 위하여 세운 것 같이 너를 위하여 견고한 집을 세우고 이스라엘을 네게 주리라>
+ 주여! 우리의 왕되시는 주의 삶으로 인도하소서
# “나는 주 안에서 우리의 왕되시는 주의 주의 생명이다.”
* #L112 열왕기하생명 (왕국이포로가됨/ 왕하17:22,23. 23:27/ (왕하25장)
<왕하17:22. 이스라엘 자손이 여로보암이 행한 모든 죄를 따라 행하여 거기서 떠나지 아니하므로 23. 여호와께서 그의 종 모든 선지자를 통하여 하신 말씀대로 드디어 이스라엘을 그 앞에서 내쫓으신지라 이스라엘이 고향에서 앗수르에 사로잡혀 가서 오늘까지 이르렀더라>
+ 주여! 우리의 왕되시는 주의 삶으로 인도하소서
# “나는 주 안에서 우리의 왕되시는 주의 생명이다.”
# 금주(11주차)의 성경통독여행 - 역대상11313 역대하11414
* L113 역대상생명 (대상17:11-14. 29:11/ (역상17장)
<대상17:22. 주께서 주의 백성 이스라엘을 영원히 주의 백성으로 삼으셨사오니 여호와여 주께서 그들의 하나님이 되셨나이다>
+ 주여! 우리의 왕되시는 주의 삶으로 인도하소서
# “나는 주 안에서 우리의 왕되시는 주의 주의 생명이다.”
* L114 역대하생명 (유다왕국에대한제사장적인조망/ 대하7:14. 16:9/ 역하34장)
<대하7:14. 내 이름으로 일컫는 내 백성이 그들의 악한 길에서 떠나 스스로 낮추고 기도하여 내 얼굴을 찾으면 내가 하늘에서 듣고 그들의 죄를 사하고 그들의 땅을 고칠지라>
+ 주여! 우리의 왕되시는 주의 삶으로 인도하소서
# “나는 주 안에서 우리의 왕되시는 주의 주의 생명이다.”
# 금주(12주차)의 성경통독여행 - 에스라11515
* L115 에스라생명 (성전/ 스1:3. 7:10/ 스6장)
<스7:25. 에스라여 너는 네 손에 있는 네 하나님의 지혜를 따라 네 하나님의 율법을 아는 자를 법관과 재판관을 삼아 강 건너편 모든 백성을 재판하게 하고 그 중 알지 못하는 자는 너희가 가르치라>
+ 주여! 포로생활에서 돌아오는 지도자되시는 구속주의 삶으로 인도하소서
# “나는 주 안에서 포로생활에서 돌아오는 지도자되시는 구속주의 생명이다.”
# 금주(13주차)의 성경통독여행 - 느헤미야11616
* L116 느헤미야생명 (예루살렘성벽/느6:15,16. 8:8/ 느9장)
<느9:31. 주의 크신 긍휼로 그들을 아주 멸하지 아니하시며 버리지도 아니하셨사오니 주는 은혜로우시고 불쌍히 여기시는 하나님이심이니이다>
+ 주여! 성벽의 건축자되시는 구원주의 삶으로 인도하소서
# “나는 주 안에서 성벽의 건축자되시는 구원주의 생명이다.”
# 금주(14주차)의 성경통독여행 - 에스더11717
* L117 에스더생명 (섭리/ 에4:14. 8:17/ 에8장)
<에4:14. 이 때에 네가 만일 잠잠하여 말이 없으면 유다인은 다른 데로 말미암아 놓임과 구원을 얻으려니와 너와 네 아버지 집은 멸망하리라 네가 왕후의 자리를 얻은 것이 이 때를 위함이 아닌지 누가 알겠느냐 하니>
+ 주여! 성도의 대변인되시는 주의 삶으로 인도하소서
# “나는 주 안에서 성도의 대변인되시는 주의 생명이다.”
# 금주(15주차)의 성경통독여행 - 욥기11818
* L118 욥기생명 (하나님의주권/ 욥13:15. 37:23,24/ 욥42장)
<욥42:2. 주께서는 못 하실 일이 없사오며 무슨 계획이든지 못 이루실 것이 없는 줄 아오니>
+ 주여! 나의 구속자되시는 주의 삶으로 인도하소서
# “나는 주 안에서 나의 구속자되시는 주의 생명이다.”
# 금주(16주차)의 성경통독여행 - 시편11919
* L119 시편생명 (예배/ 시19:14. 145:21/ (시100편)
<시23:1. 여호와는 나의 목자시니 내게 부족함이 없으리로다 2. 그가 나를 푸른 풀밭에 누이시며 쉴 만한 물 가로 인도하시는도다 3. 내 영혼을 소생시키시고 자기 이름을 위하여 의의 길로 인도하시는도다>
+ 주여! 모든 것 위에 가장 뛰어나신 찬양 받으실 주의 삶으로 인도하소서
# “나는 주 안에서 모든 것 위에 가장 뛰어나신 찬양 받으실 주의 생명이다.”
# 금주(17주차)의 성경통독여행 - 잠언12020
* L120 잠언생명 (지혜/ 잠1:5-7. 3:5,6/ 잠31장)
<잠9:10. 여호와를 경외하는 것이 지혜의 근본이요 거룩하신 자를 아는 것이 명철이니라>
+ 주여! 우리의 지혜되시는 주의 삶으로 인도하소서
# “나는 주 안에서 우리의 지혜되시는 주의 생명이다.”
# 금주(18주차)의 성경통독여행 - 전도서12121
* L121 전도서생명 (헛됨/ 전2:24. 12:13,14. (전12장)
<전12:13. 일의 결국을 다 들었으니 하나님을 경외하고 그의 명령들을 지킬지어다 이것이 모든 사람의 본분이니라 14. 하나님은 모든 행위와 모든 은밀한 일을 선악 간에 심판하시리라>
+ 주여! 궁극적인 행복의 전제되시는 주의 삶으로 인도하소서
# “나는 주 안에서 궁극적인 행복의 전제되시는 주의 생명이다.”
# 금주(19주차)의 성경통독여행 - 아가12222
* L122 아가생명 (부부의사랑/ 7:10. 8:7/ 아1-7장)
<아8:7. 많은 물도 이 사랑을 끄지 못하겠고 홍수라도 삼키지 못하나니 사람이 그의 온 가산을 다 주고 사랑과 바꾸려 할지라도 오히려 멸시를 받으리라>
+ 주여! 영혼의 연인되시는 주의 삶으로 인도 하옵소서
# “나는 주 안에서 영혼의 연인되시는 주의 생명이다.”
# 금주(20주차)의 성경통독여행 - 이사야12323
* L123 이사야생명 (구원은여호와의것이다/ 사9:6,7. 53:6/ 사53장)
<사53:5. 그가 찔림은 우리의 허물 때문이요 그가 상함은 우리의 죄악 때문이라 그가 징계를 받으므로 우리는 평화를 누리고 그가 채찍에 맞으므로 우리는 나음을 받았도다 6. 우리는 다 양 같아서 그릇 행하여 각기 제 길로 갔거늘>
+ 주여! 메시야되시는 주의 삶으로 인도하소서
# “나는 주 안에서 메시야되시는 주의 생명이다.”
# 금주(21주차)의 성경통독여행 - 예레미야12424 예레미야애가12525
* L124 예레미야생명 (유다의마지막때/ 렘18,19장)
<렘23:5. 여호와의 말씀이니라 보라 때가 이르리니 내가 다윗에게 한 의로운 가지를 일으킬 것이라 그가 왕이 되어 지혜롭게 다스리며 세상에서 정의와 공의를 행할 것이며 6. 그의 날에 유다는 구원을 받겠고 이스라엘은 평안히 살 것이며 그의 이름은 여호와 우리의 공의라 일컬음을 받으리라>
+ 주여! 의로운 가지되시는 주의 삶으로 인도 하옵소서
# “나는 주 안에서 의로운 가지되시는 주의 생명이다.”
* L125 예레미야애가생명 (애가/ 애2:5,6. 3:22,23/ 애3장)
<애3:22. 여호와의 인자와 긍휼이 무궁하시므로 우리가 진멸되지 아니함이니이다>
+ 주여! 의로운 가지되시는 주의 삶으로 인도하소서
# “나는 주 안에서 의로운 가지되시는 주의 생명이다.”
# 금주(22주차)의 성경통독여행 - 에스겔12626
* L126 에스겔생명 (장차있을이스라엘의회복/ 겔36:24-26,33-35/ 겔37장)
<겔37:3. 그가 내게 이르시되 인자야 이 뼈들이 능히 살 수 있겠느냐 하시기로 내가 대답하되 주 여호와여 주께서 아시나이다>
+ 주여! 인자되시는 주의 삶으로 인도하소서
# “나는 주 안에서 인자되시는 주의 생명이다.”
# 금주(23주차)의 성경통독여행 - 다니엘12727
* L127 다니엘생명 (이스라엘을위한하나님의계획/ 단2:20-22,44./ 단9장)
<단2:44. 이 여러 왕들의 시대에 하늘의 하나님이 한 나라를 세우시리니 이것은 영원히 망하지도 아니할 것이요 그 국권이 다른 백성에게로 돌아가지도 아니할 것이요 도리어 이 모든 나라를 쳐서 멸망시키고 영원히 설 것이라 45. 손대지 아니한 돌이 산에서 나와서 쇠와 놋과 진흙과 은과 금을 부서뜨린 것을 왕께서 보신 것은 크신 하나님이 장래 일을 왕께 알게 하신 것이라 이 꿈은 참되고 이 해석은 확실하니이다 하니>
+ 주여! 메시야되시는 주의 삶으로 인도하소서
# “나는 주 안에서 메시야되시는 주의 생명이다.”
# 금주(24주차)의 성경통독여행 - 호세아12828
* L128 호세아생명 (이스라엘에대한하나님의신실/ 호4:1,11:7-9/ (호4장)
<호11:7. 내 백성이 끝끝내 내게서 물러가나니 비록 그들을 불러 위에 계신 이에게로 돌아오라 할지라도 일어나는 자가 하나도 없도다 8. 에브라임이여 내가 어찌 너를 놓겠느냐 이스라엘이여 내가 어찌 너를 버리겠느냐 내가 어찌 너를 아드마 같이 놓겠느냐 어찌 너를 스보임 같이 두겠느냐 내 마음이 내 속에서 돌이키어 나의 긍휼이 온전히 불붙듯 하도다 9. 내가 나의 맹렬한 진노를 나타내지 아니하며 내가 다시는 에브라임을 멸하지 아니하리니 이는 내가 하나님이요 사람이 아님이라 네 가운데 있는 거룩한 이니 진노함으로 네게 임하지 아니하리라>
+ 주여! 타락자의 치유자되시는 주의 삶으로 인도하소서
# “나는 주 안에서 타락자의 치유자되시는 주의 생명이다.”
# 금주(25주차)의 성경통독여행 - 요엘12929
* L129 요엘생명 (크고두려운주의날/ 욜2:11,28-29/ 욜9장)
<욜2:28. 그 후에 내가 내 영을 만민에게 부어 주리니 너희 자녀들이 장래 일을 말할 것이며 너희 늙은이는 꿈을 꾸며 너희 젊은이는 이상을 볼 것이며 29. 그 때에 내가 또 내 영을 남종과 여종에게 부어 줄 것이며
+ 주여! 타락자의 회복자되시는 주의 삶으로 인도하소서>
# “나는 주 안에서 타락자의 회복자되시는 주의 생명이다.”
# 금주(26주차)의 성경통독여행 - 아모스13030
* L130 아모서생명 (이스라엘의심판/ 암3:1-2, 8:11-12/ (암9장)
<암5:24. 오직 정의를 물 같이, 공의를 마르지 않는 강 같이 흐르게 할지어다>
+ 주여! 하늘의 군대장관되시는 주의 삶으로 인도하소서
# “나는 주 안에서 하늘의 군대장관되시는 주의 생명이다.”
# 금주(27주차)의 성경통독여행 - 오바댜13131 요나13232
* L131 오바댜생명 (에돔의심판/ 옵1:10,21/ (옵1장)
<옵1:10. 네가 네 형제 야곱에게 행한 포학으로 말미암아 부끄러움을 당하고 영원히 멸절되리라>
+ 주여! 우리의 구세주되시는 주의 삶으로 인도하소서
# “나는 주 안에서 우리의 구세주되시는 주의 생명이다.”
* L132 요나생명 (니느웨의희생/ 욘2:8-9. 4:2/ (욘3장)
<욘4:2. 여호와께 기도하여 이르되 여호와여 내가 고국에 있을 때에 이러하겠다고 말씀하지 아니하였나이까 그러므로 내가 빨리 다시스로 도망하였사오니 주께서는 은혜로우시며 자비로우시며 노하기를 더디하시며 인애가 크시사 뜻을 돌이켜 재앙을 내리지 아니하시는 하나님이신 줄을 내가 알았음이니이다>
+ 주여! 성도의 부활소망되시는 주의 삶으로 인도하소서
# “나는 주 안에서 성도의 부활소망되시는 주의 생명이다.”
# 금주(28주차)의 성경통독여행 - 미가13333 나훔13434
* L133 미가생명 (유다의심판과회복/ 미6:8. 7:18/ 미6.7장)
<미6:8. 사람아 주께서 선한 것이 무엇임을 네게 보이셨나니 여호와께서 네게 구하시는 것은 오직 정의를 행하며 인자를 사랑하며 겸손하게 네 하나님과 함께 행하는 것이 아니냐>
+ 주여! 반항하는 열국들에 대한 증인되시는 주의 삶으로 인도하소서
# “나는 주 안에서 반항하는 열국들에 대한 증인되시는 주의 생명이다.”
* L134 나훔생명 (니느웨의심판/ 나1:7-8. 3:5-7/ (나훔1장)
<나1:7. 여호와는 선하시며 환난 날에 산성이시라 그는 자기에게 피하는 자들을 아시느니라 8. 그가 범람하는 물로 그 곳을 진멸하시고 자기 대적들을 흑암으로 쫓아내시리라>
+ 주여! 환난날의 피할 산성되시는 주의 삶으로 인도하소서
# “나는 주 안에서 환난날의 피할 산성되시는 주의 생명이다.”
# 금주(29주차)의 성경통독여행 - 하박국13535 스바냐13636
* L135 하박국생명 (의인은믿음으로살리라/ 합2:4, 3:17-19/ (합3장)
<합3:17. 비록 무화과나무가 무성하지 못하며 포도나무에 열매가 없으며 감람나무에 소출이 없으며 밭에 먹을 것이 없으며 우리에 양이 없으며 외양간에 소가 없을지라도 18. 나는 여호와로 말미암아 즐거워하며 나의 구원의 하나님으로 말미암아 기뻐하리로다>
+ 주여! 구원의 하나님되시는 주의 삶으로 인도하소서
# “나는 주 안에서 구원의 하나님되시는 주의 생명이다.”
* L136 스바냐생명 (여호와의날/ 습1:14-15, 2:3/ 습3장)
<습1:18. 그들의 은과 금이 여호와의 분노의 날에 능히 그들을 건지지 못할 것이며 이 온 땅이 여호와의 질투의 불에 삼켜지리니 이는 여호와가 이 땅 모든 주민을 멸절하되 놀랍게 멸절할 것임이라>
+ 주여! 질투하시는 주의 삶으로 인도하소서
# “나는 주 안에서 질투하시는 주의 생명이다.”
# 금주(30주차)의 성경통독여행 - 학개13737
* L137 학개생명 (성전의재건/ 학1:7-8. 9:9/ 습3장)
<학2:7. 또한 모든 나라를 진동시킬 것이며 모든 나라의 보배가 이르리니 내가 이 성전에 영광이 충만하게 하리라 만군의 여호와의 말이니라 8. 은도 내 것이요 금도 내 것이니라 만군의 여호와의 말이니라 9. 이 성전의 나중 영광이 이전 영광보다 크리라 만군의 여호와의 말이니라 내가 이 곳에 평강을 주리라 만군의 여호와의 말이니라>
+ 주여! 열방의 소망되시는 주의 삶으로 인도하소서
# “나는 주 안에서 열방의 소망되시는 주의 생명이다.”
# 금주(31주차)의 성경통독여행 - 스가랴13838
* L138 스가랴생명 (메시야에대한준비/ 슥8:3. 9:9/ 스가랴14장)
<슥6:12. 말하여 이르기를 만군의 여호와께서 이같이 말씀하시되 보라 싹이라 이름하는 사람이 자기 곳에서 돋아나서 여호와의 전을 건축하리라 13. 그가 여호와의 전을 건축하고 영광도 얻고 그 자리에 앉아서 다스릴 것이요 또 제사장이 자기 자리에 있으리니 이 둘 사이에 평화의 의논이 있으리라 하셨다 하고>
+ 주여! 의로운 가지되시는 주의 삶으로 인도하소서
# “나는 주 안에서 의로운 가지되시는 주의 생명이다.”
# 금주(32주차)의 성경통독여행 - 말라기13939
* L139 말라기생명 (죄지은자들에대한호소/ 말2:17-3:1. 4:5-6/ 말3장)
<말4:1. 만군의 여호와가 이르노라 보라 용광로 불 같은 날이 이르리니 교만한 자와 악을 행하는 자는 다 지푸라기 같을 것이라 그 이르는 날에 그들을 살라 그 뿌리와 가지를 남기지 아니할 것이로되 2. 내 이름을 경외하는 너희에게는 공의로운 해가 떠올라서 치료하는 광선을 비추리니 너희가 나가서 외양간에서 나온 송아지 같이 뛰리라>
+ 주여! 의로운 태양되시는 주의 삶으로 인도하소서
# “나는 주 안에서 의로운 태양되시는 주의 생명이다.”
### 말씀기도(2.신약성경)Life
# 금주(33주차)의 성경통독여행 - 마태복음20140
* L20140 마태복음생명 (왕이신예수그리스도/ 마16:16-19. 28:18-20/ (마12장)
<마16:16. 시몬 베드로가 대답하여 이르되 주는 그리스도시요 살아 계신 하나님의 아들이시니이다 17. 예수께서 대답하여 이르시되 바요나 시몬아 네가 복이 있도다 이를 네게 알게 한 이는 혈육이 아니요 하늘에 계신 내 아버지시니라 18. 또 내가 네게 이르노니 너는 베드로라 내가 이 반석 위에 내 교회를 세우리니 음부의 권세가 이기지 못하리라 19. 내가 천국 열쇠를 네게 주리니 네가 땅에서 무엇이든지 매면 하늘에서도 매일 것이요 네가 땅에서 무엇이든지 풀면 하늘에서도 풀리리라 하시고>
+ 주여! 약속된 메시야되시는 주의 삶으로 인도하소서
# “나는 주 안에서 약속된 메시야되시는 주의 생명이다.”
# 금주(34주차)의 성경통독여행 - 마가복음20241
* L20241 마가복음생명(종되신예수그리스도/ 막10:43-45. 8:34-37/ 막8장)
<막10:43. 너희 중에는 그렇지 않을지니 너희 중에 누구든지 크고자 하는 자는 너희를 섬기는 자가 되고 44. 너희 중에 누구든지 으뜸이 되고자 하는 자는 모든 사람의 종이 되어야 하리라 45. 인자가 온 것은 섬김을 받으려 함이 아니라 도리어 섬기려 하고 자기 목숨을 많은 사람의 대속물로 주려 함이니라>
+ 주여! 섬기시는 주의 삶으로 인도하소서
# “나는 주 안에서 섬기시는 주의 생명이다.”
# 금주(35주차)의 성경통독여행 - 누가복음20342
* L20342 누가복음생명 (인자예수/ 눅1:3-4. 19:10/ 눅15장)
<눅19:9. 예수께서 이르시되 오늘 구원이 이 집에 이르렀으니 이 사람도 아브라함의 자손임이로다 10. 인자가 온 것은 잃어버린 자를 찾아 구원하려 함이니라>
+ 주여! 사람의 아들되시는 주의 삶으로 인도하소서
# “나는 주 안에서 사람의 아들되시는 주의 생명이다.”
# 금주(36주차)의 성경통독여행 - 요한복음20343
* L20443 요한복음생명 (예수는하나님의아들이심을믿으라/ 요1:11-13. 20:30-31/ 요3장)
<요3:15. 이는 그를 믿는 자마다 영생을 얻게 하려 하심이니라 16. 하나님이 세상을 이처럼 사랑하사 독생자를 주셨으니 이는 그를 믿는 자마다 멸망하지 않고 영생을 얻게 하려 하심이라>
+ 주여! 하나님의 아들되시는 주의 삶으로 인도하소서
# “나는 주 안에서 하나님의 아들되시는 주의 생명이다.”
# 금주(37주차)의 성경통독여행 - 사도행전20544
* L20544 사도행전생명 (교회의성장/ 행1:8. 2:42-47/ 행2장)
<행1:8. 오직 성령이 너희에게 임하시면 너희가 권능을 받고 예루살렘과 온 유대와 사마리아와 땅 끝까지 이르러 내 증인이 되리라 하시니라>
+ 주여! 살아계셔서 역사하시는 주의 삶으로 인도하소서
# “나는 주 안에서 살아계셔서 역사하시는 주의 생명이다.”
# 금주(38주차)의 성경통독여행 - 로마서20645
* L20645 로마서생명 (하나님의의/ 롬1:16-17. 3:21-25/ 롬6.7.8장)
<롬1:16. 내가 복음을 부끄러워하지 아니하노니 이 복음은 모든 믿는 자에게 구원을 주시는 하나님의 능력이 됨이라 먼저는 유대인에게요 그리고 헬라인에게로다 17. 복음에는 하나님의 의가 나타나서 믿음으로 믿음에 이르게 하나니 기록된 바 오직 의인은 믿음으로 말미암아 살리라 함과 같으니라>
+ 주여! 우리의 의되시는 주의 삶으로 인도하소서
# “나는 주 안에서 우리의 의되시는 주의 생명이다.”
# 금주(39주차)의 성경통독여행 - 고린도전서20746 고린도후서20847
* L20746 고린도전서생명 (세속적삶의교정/ 고전6:19-20. 10:12-13. / 고전13장)
<고전6:19. 너희 몸은 너희가 하나님께로부터 받은 바 너희 가운데 계신 성령의 전인 줄을 알지 못하느냐 너희는 너희 자신의 것이 아니라 20. 값으로 산 것이 되었으니 그런즉 너희 몸으로 하나님께 영광을 돌리라>
+ 주여! 우리의 주되시는 주의 삶으로 인도하소서
# “나는 주 안에서 우리의 주되시는 주의 생명이다.”
* L20847 고린도후서생명 (사역에대한바울자신의변호/ 고후4:5-6. 5:17-19/ 고후8.9장)
<고후5:17. 그런즉 누구든지 그리스도 안에 있으면 새로운 피조물이라 이전 것은 지나갔으니 보라 새 것이 되었도다>
+ 주여! 우리의 만족되시는 주의 삶으로 인도하소서
# “나는 주 안에서 우리의 만족되시는 주의 생명이다.”
# 금주(40주차)의 성경통독여행 - 갈라디아서20948
* L20948 갈라디아서생명 (율법으로부터의자유/ 갈2:20. 5:1/ 갈5장)
<갈2:16. 사람이 의롭게 되는 것은 율법의 행위로 말미암음이 아니요 오직 예수 그리스도를 믿음으로 말미암는 줄 알므로 우리도 그리스도 예수를 믿나니 이는 우리가 율법의 행위로써가 아니고 그리스도를 믿음으로써 의롭다 함을 얻으려 함이라 율법의 행위로써는 의롭다 함을 얻을 육체가 없느니라>
+ 주여! 우리의 자유되시는 주의 삶으로 인도하소서
# “나는 주 안에서 우리의 자유되시는 주의 생명이다.”
# 금주(41주차)의 성경통독여행 - 에베소서21049
* L21049 에베소서생명 (그리스도의몸을세움/ 엡2:8-10. 4:1-3/ 엡6장)
<엡1:22. 또 만물을 그의 발 아래에 복종하게 하시고 그를 만물 위에 교회의 머리로 삼으셨느니라 23. 교회는 그의 몸이니 만물 안에서 만물을 충만하게 하시는 이의 충만함이니라>
+ 주여! 우리의 모든 것의 모든 것되시는 주의 삶으로 인도하소서
# “나는 주 안에서 우리의 모든 것의 모든 것되시는 주의 생명이다.”
# 금주(42주차)의 성경통독여행 - 빌립보서21150
* L21150 빌립보서생명 (사는것이그리스도라/ 빌1:21. 4:12/ 빌2장)
<빌4:4. 주 안에서 항상 기뻐하라 내가 다시 말하노니 기뻐하라>
+ 주여! 우리의 기쁨되시는 주의 삶으로 인도하소서
# “나는 주 안에서 우리의 기쁨되시는 주의 생명이다.”
# 금주(43주차)의 성경통독여행 - 골로새서21251
* L21251 골로새서생명 (그리스도의탁월성/ 골2:9-10. 3:1-2/ 골3장)
<골2:9. 그 안에는 신성의 모든 충만이 육체로 거하시고 10. 너희도 그 안에서 충만하여졌으니 그는 모든 통치자와 권세의 머리시라>
+ 주여! 우리의 생명되시는 주의 삶으로 인도하소서
# “나는 주 안에서 우리의 생명되시는 주의 생명이다.”
# 금주(44주차)의 성경통독여행 - 데살로니가전서21352 데살로니가후서21453
* L21352 데살로니가전서생명 (그리스도의재림을생각하며거룩함을지키라/ 살전3:12-13. 살전4:16-18/ 살전4장)
<살전3:12. 또 주께서 우리가 너희를 사랑함과 같이 너희도 피차간과 모든 사람에 대한 사랑이 더욱 많아 넘치게 하사 13. 너희 마음을 굳건하게 하시고 우리 주 예수께서 그의 모든 성도와 함께 강림하실 때에 하나님 우리 아버지 앞에서 거룩함에 흠이 없게 하시기를 원하노라>
+ 주여! 우리의 오실 주의 삶으로 인도하소서
# “나는 주 안에서 우리의 오실 주의 생명이다.”
* L21453 데살로니가후서생명 (주의날을아는것/ 살후2:2-3. 3:5-6/ 살후2장)
<살후2:2. 영으로나 또는 말로나 또는 우리에게서 받았다 하는 편지로나 주의 날이 이르렀다고 해서 쉽게 마음이 흔들리거나 두려워하거나 하지 말아야 한다는 것이라 3. 누가 어떻게 하여도 너희가 미혹되지 말라 먼저 배교하는 일이 있고 저 불법의 사람 곧 멸망의 아들이 나타나기 전에는 그 날이 이르지 아니하리니>
+ 주여! 우리의 돌아오실 주의 삶으로 인도하소서
# “나는 주 안에서 우리의 돌아오실 주의 생명이다.”
# 금주(45주차)의 성경통독여행 - 디모데전서21554 디모데후서21655
* L21554 디도데전서생명 (교회조직을위한지도자의지침서/ 딤전3:15-16. 6:11-12/ 딤전3장)
<딤전4:12. 누구든지 네 연소함을 업신여기지 못하게 하고 오직 말과 행실과 사랑과 믿음과 정절에 있어서 믿는 자에게 본이 되어 13. 내가 이를 때까지 읽는 것과 권하는 것과 가르치는 것에 전념하라>
+ 주여! 우리의 선생되시는 주의 삶으로 인도하소서
# “나는 주 안에서 우리의 선생되시는 주의 생명이다.”
* L21655 디모데후서생명 (목회사역에있어서의인내/ 딤후2:3-4. 3:14-17/ 딤후2장
<딤후3:12. 무릇 그리스도 예수 안에서 경건하게 살고자 하는 자는 박해를 받으리라>
+ 주여! 우리의 모범되시는 주의 삶으로 인도하소서
# “나는 주 안에서 우리의 모범되시는 주의 생명이다.”
# 금주(46주차)의 성경통독여행 - 디도서21756 빌레몬서21857
* L21756 디도서생명 (교회생활을위한지침/ 딛1:5. 3:8/ 딛2장)
<딛3:7. 우리로 그의 은혜를 힘입어 의롭다 하심을 얻어 영생의 소망을 따라 상속자가 되게 하려 하심이라 8. 이 말이 미쁘도다 원하건대 너는 이 여러 것에 대하여 굳세게 말하라 이는 하나님을 믿는 자들로 하여금 조심하여 선한 일을 힘쓰게 하려 함이라 이것은 아름다우며 사람들에게 유익하니라>
+ 주여! 우리의 본되시는 주의 삶으로 인도하소서
# “나는 주 안에서 우리의 본되시는 주의 생명이다.”
*L21857 빌레몬서생명 (노예신분으로부터용서받음/ 몬1:16-17. / 몬1장
<몬1:16. 이 후로는 종과 같이 대하지 아니하고 종 이상으로 곧 사랑 받는 형제로 둘 자라 내게 특별히 그러하거든 하물며 육신과 주 안에서 상관된 네게랴 17. 그러므로 네가 나를 동역자로 알진대 그를 영접하기를 내게 하듯 하고>
+ 주여! 우리의 상전되시는 주의 삶으로 인도하소서
# “나는 주 안에서 우리의 상전되시는 주의 생명이다.”
# 금주(47주차)의 성경통독여행 - 히브리서21958
* L21958 히브리서생명 (그리스도의 우월성/ 히4:14-16. 12:1-2./ 히11장)
<히4:14. 그러므로 우리에게 큰 대제사장이 계시니 승천하신 이 곧 하나님의 아들 예수시라 우리가 믿는 도리를 굳게 잡을지어다 15. 우리에게 있는 대제사장은 우리의 연약함을 동정하지 못하실 이가 아니요 모든 일에 우리와 똑같이 시험을 받으신 이로되 죄는 없으시니라 16. 그러므로 우리는 긍휼하심을 받고 때를 따라 돕는 은혜를 얻기 위하여 은혜의 보좌 앞에 담대히 나아갈 것이니라>
+ 주여! 보좌에 계신 우리의 중보자되시는 주의 삶으로 인도하소서
# “나는 주 안에서 보좌에 계신 우리의 중보자되시는 주의 생명이다.”
# 금주(48주차)의 성경통독여행 - 야고보서22059
* L22059 야고보서생명 (행하는신앙/ 약1:19-22. 2:14-17/ 약1장)
<약2:26. 영혼 없는 몸이 죽은 것 같이 행함이 없는 믿음은 죽은 것이니라>
+ 주여! 우리의 행위의 모범되시는 주의 삶으로 인도하소서
# “나는 주 안에서 우리의 행위의 모범되시는 주의 생명이다.”
# 금주(49주차)의 성경통독여행 - 베드로전서22160 베드로후서22261
* L22160 베드로전서생명 (그리스도를위한고난/ 벧전1:10-12. 4:12-13/ 벧전4장
<벧전2:6.6. 성경에 기록되었으되 보라 내가 택한 보배로운 모퉁잇돌을 시온에 두노니 그를 믿는 자는 부끄러움을 당하지 아니하리라 하였으니 7. 그러므로 믿는 너희에게는 보배이나 믿지 아니하는 자에게는 건축자들이 버린 그 돌이 모퉁이의 머릿돌이 되고 8. 또한 부딪치는 돌과 걸려 넘어지게 하는 바위가 되었다 하였느니라 그들이 말씀을 순종하지 아니하므로 넘어지나니 이는 그들을 이렇게 정하신 것이라>
+ 주여! 우리 믿음의 보배로운 모둥이 돌되시는 주의 삶으로 인도하소서
# “나는 주 안에서 우리 믿음의 보배로운 모둥이 돌되시는 주의 생명이다.”
* L22261 베드로후서생명 (거짓교사에대하경계/ 벧후1:20-21. 3:9-13. / 벧후1장)
<벧후2:9. 주께서 경건한 자는 시험에서 건지실 줄 아시고 불의한 자는 형벌 아래에 두어 심판 날까지 지키시며>
+ 주여! 우리의 힘되시는 주의 삶으로 인도하소서
# “나는 주 안에서 우리의 힘되시는 주의 생명이다.”
# 금주(50주차)의 성경통독여행 - 요한일서22362 요한이서22463 요한삼서 22564
* L22362 요한일서생명 (하나님과의교제/ 요일1:3-4. 5:11-13/ 요일1장)
<요일3:18. 자녀들아 우리가 말과 혀로만 사랑하지 말고 행함과 진실함으로 하자>
+ 주여! 우리의 생명되시는 주의 삶으로 인도하소서
# “나는 주 안에서 우리의 생명되시는 주의 생명이다.”
* L22463 요한이서생명 (거짓교사와사귀지말라/ 요이1:9-10/ 요이1장)
<요이1:5. 부녀여, 내가 이제 네게 구하노니 서로 사랑하자 이는 새 계명 같이 네게 쓰는 것이 아니요 처음부터 우리가 가진 것이라 6. 또 사랑은 이것이니 우리가 그 계명을 따라 행하는 것이요 계명은 이것이니 너희가 처음부터 들은 바와 같이 그 가운데서 행하라 하심이라>
+ 주여! 우리의 진리되시는 주의 삶으로 인도하소서
# “나는 주 안에서 우리의 진리되시는 주의 생명이다.”
* L22564 요한삼서생명 (형제들과교제를나누라/ 요삼1:11 / 요삼1장)
<요삼1:11. 사랑하는 자여 악한 것을 본받지 말고 선한 것을 본받으라 선을 행하는 자는 하나님께 속하고 악을 행하는 자는 하나님을 뵈옵지 못하였느니라>
+ 주여! 우리의 길되시는 주의 삶으로 인도하소서
# “나는 주 안에서 우리의 길되시는 주의 생명이다.”
# 금주(51주차)의 성경통독여행 - 유다서22665
* L22665 유다서생명 (믿음을위해싸우라/ 유1:3 / 유1장)
<유1:20. 사랑하는 자들아 너희는 너희의 지극히 거룩한 믿음 위에 자신을 세우며 성령으로 기도하며 21. 하나님의 사랑 안에서 자신을 지키며 영생에 이르도록 우리 주 예수 그리스도의 긍휼을 기다리라>
+ 주여! 우리의 보호자되시는 주의 삶으로 인도하소서
# “나는 주 안에서 우리의 보호자되시는 주의 생명이다.”
# 금주(52주차)의 성경통독여행 - 요한계시록22766
* L22766 요한계시록생명 (그리스도의도래에대한계시/ 계1:19.19:11-15/ 계19-22장)
<계22:7. 보라 내가 속히 오리니 이 두루마리의 예언의 말씀을 지키는 자는 복이 있으리라 하더라>
+ 주여! 우리의 승리의 왕되시는 주의 삶으로 인도하소서
# “나는 주 안에서 우리의 승리의 왕되시는 주의 생명이다.”
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